الاستعدادية . ( 91 ) الإشراك هو إثبات الشّريك في الألوهيّة . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 111 ) هو إثبات الشّريك للَّه في الألوهيّة ، سواء كانت بمعنى وجوب الوجود ، أو استحقاق العبادة . ( الكليّات / 44 ) التّوحيد . ( 92 ) الإصرار هو أن لا يندم من المعصية مع العلم بها ، أو التّمكّن من العلم بها والاستمرار على ذلك ، والعزيمة على مثله في القبح في المستقبل . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 152 ) الإقامة على الذّنب والعزم على فعل مثله . ( المفردات / 12 ) كلّ عزم شدّدت عليه فهو إصرار . ( الكلّيّات / 44 ) التّوبة ، الكبيرة . ( 93 ) الأصل ما دلّ على غيره . ما تفرّع عنه غيره . ( أعلام النّبوّة للماورديّ / 70 ) ما أثمر لك المعرفة بغيره . ( المعتمد في أصول الدّين / 279 ) هو ما يبتني عليه غيره . ( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 2 ، التّعريفات / 12 ) هو الدّليل لابتناء المدلول عليه . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 14 ) ما يثبت حكمه بنفسه ، ويبنى عليه غيره . ( التّعريفات / 12 ) الأصول جمع أصل وهو في اللّغة عبارة عمّا يفتقر إليه ولا يفتقر هو إلى غيره . وفي الشرع عبارة عمّا يبنى عليه غيره ولا يبنى هو على غيره . ( المصدر / 12 ) حمل المفهوم الكليّ على الموضوع على وجه كلّيّ بحيث تندرج فيه أحكام جزئيّاته ، يسمّى أصلا وقاعدة . ( الكلّيّات / 45 ) الأصول جمع أصل وهو في اللّغة ما يبنى عليه الشّيء . وفي الاصطلاح يطلق على الرّاجح ، والقاعدة ، والدّليل ، والاستصحاب . ( مفتاح الباب / 71 ) الفرع ، القواعد ، القانون . ( 94 ) الأصلح كلّ ما عري عن الفساد يسمّى صلاحا . وهو الفعل المتوجّه إلى الخير من قوام العالم وبقاء النّوع عاجلا والمؤدّي إلى السّعادة السّرمديّة آجلا . وإذا كان صلاحان وخيران ، فكان أحدهما أقرب إلى الخير المطلق ، فهو الأصلح . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 406 ، لباب العقول / 322 ) ( 95 ) الأصول الأصل . ( 96 ) أصول الدّين إنّ الّذي سطره المتكلّمون في عدد أصول الدّين أنّها خمسة : التّوحيد ، والعدل ، والوعد والوعيد ، والمنزلة بين المنزلتين ، والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر . ولم يذكروا النّبوّة . ( رسائل الشريف المرتضى 1 / 165 ) المراد ها هنا الأمور الخمسة المذكورة ، من التّوحيد ، والعدل ، والنّبوّة ، والإمامة ، والمعاد . ( مفتاح الباب / 71 ) هو علم الكلام . ويسمّى بالفقه الأكبر - أيضا . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 87 ) علم الكلام ، الفقه الأكبر .